2025년 9월 고3 모의고사 영어영역
2025 09월 고3 18번
AI 여름 프로그램의 참가 인원 증가로 인한 강의실 변경 공지
Dear AI summer program participants,
AI 여름 프로그램 참가자 여러분께,
I am your instructor John Phillips.
저는 여러분의 강사 John Phillips입니다.
I am excited about your enthusiasm for expanding your familiarity with AI by registering for our AI summer program.
저는 저희의 AI 여름 프로그램에 등록하여 AI에 대한 이해를 넓히려는 여러분의 열정에 매우 기쁩니다.
Thanks to your interest, more participants enrolled in our program than we expected.
여러분의 관심 덕분에, 저희가 예상한 것보다 더 많은 참가자가 저희 프로그램에 등록했습니다.
Therefore, the original lecture room does not have enough seating for all the participants.
따라서, 기존의 강의실에는 모든 참가자를 위한 충분한 좌석이 없습니다.
So, we have decided to move the location to make space for everyone.
그래서 저희는 모든 분을 위한 공간을 확보하기 위해 장소를 옮기기로 하였습니다.
The program was supposed to be held in classroom 502 in the Ranark building, but it will be changed to classroom 103 in the Whitewood building.
이 프로그램이 Ranark 건물 502호 강의실에서 진행될 예정이었으나, Whitewood 건물 103호 강의실로 변경될 것입니다.
Thank you for your understanding. I am looking forward to meeting you all.
이해해 주셔서 감사드리며, 여러분 모두를 뵙기를 기대합니다.
Sincerely, John Phillips
John Phillips 드림
2025 09월 고3 19번
자신의 그림이 학교 전시회에 걸린다는 소식에 기뻐하는 Sierra
Sierra shook as she walked back and forth in front of her professor’s office.
Sierra는 교수님의 연구실 앞에서 이리저리 걸어 다니며 떨고 있었다.
The week before, she had turned in her art assignment and today, Professor Fox had asked Sierra to come see her.
일주일 전에 그녀가 미술 과제를 제출했는데, 오늘 Fox 교수님이 Sierra에게 자신을 만나러 오라고 하신 것이다.
“Oh, no.” Sierra thought, “What if she thinks my paintings are horrible?”
“아, 안 돼.” Sierra는 생각했다. “교수님이 내 그림들이 형편없다고 생각하시면 어쩌지?”
Sierra’s sweating hand turned the door handle.
Sierra의 땀에 젖은 손이 문손잡이를 돌렸다.
Professor Fox smiled and said, “Sierra, your paintings were amazing and so unique!
Fox 교수님은 미소 지으며 말씀하셨다. “Sierra, 네 그림들은 놀라웠고 정말 독창적이었어!
Can I display them at the school exhibition?”
내가 그것들을 학교 전시회에 전시해도 될까?”
Sierra smiled brightly as she exclaimed, “Oh, this is so wonderful!
Sierra는 환하게 웃으며 탄성을 질렀다. “와, 너무나도 멋져요!
It’s always been a dream of mine to share my art with others!
다른 사람들과 제 작품을 나누는 건 항상 제 꿈이었거든요!
This is the best day ever!”
오늘은 제 인생 최고의 날이에요!”
2025 09월 고3 20번
직원의 의도치 않은 규칙 위반 방지를 위한 명확한 기준 설정의 필요성
Showing up late for work and using abusive language are the kinds of problems that every business wants to eliminate.
직장에 늦게 나타나거나 욕설을 사용하는 것은 모든 기업이 없애고 싶은 유형의 문제이다.
Business leaders looking to achieve this often focus on finding “bad apples” who break their rules and then punishing them.
이를 달성하기를 바라는 기업 지도자들은 흔히 규칙을 어기는 ‘나쁜 사과들(문제 직원들)’을 찾아내어 그들을 처벌하는 데 중점을 둔다.
This assumes that the bad apples are acting badly on purpose.
이렇게 하는 것은 문제 직원들이 고의로 나쁘게 행동한다고 가정한다.
In fact, one common reason that employees give for breaking rules is that they were unaware their behavior was undesirable.
사실, 직원들이 규칙을 어긴 것에 대해 제시하는 한 가지 흔한 이유는 그들의 행동이 바람직하지 않다는 것을 몰랐다는 것이다.
There are some actors who knowingly act against policy, but many problems are unintentional failings.
방침을 알면서도 위반하는 몇몇 행위자들도 있지만, 많은 문제들은 의도하지 않은 실수이다.
If businesses want better employees, those businesses must create clear standards and educate their employees directly about how to follow them.
기업들이 더 나은 직원들을 원한다면, 그 기업들은 명확한 기준을 만들고 그것을 준수하는 방법을 직원들에게 직접 교육해야 한다.
Without these standards there would be no way to distinguish bad apples from merely uninformed apples.
이러한 기준이 없다면 문제 직원들과 단지 정보가 부족한 직원들을 구별할 방법이 없을 것이다.
2025 09월 고3 21번
모든 음악 문화의 기반이 되는 옥타브(octave)의 보편성
Here is a fundamental quality of music.
다음은 음악의 근본적 특성이다.
Note names repeat because of a perceptual phenomenon that corresponds to the doubling and halving of frequencies.
음 이름들이 반복되는 것은 주파수의 두 배와 절반에 상응하는 지각 현상 때문이다.
When we double or halve a frequency, we end up with a note that sounds remarkably similar to the one we started out with.
주파수를 두 배로 하거나 절반으로 줄이면, 우리는 결국 시작했던 음과 놀라울 정도로 유사하게 들리는 음을 얻게 된다.
This relationship, a frequency ratio of 2:1 or 1:2, is called the octave.
이 관계, 즉 2:1 또는 1:2의 주파수 비율을 옥타브라고 부른다.
It is so important that, in spite of the large differences that exist between musical cultures, every culture we know of has the octave as the basis for its music, even if it has little else in common with other musical traditions.
그것은 매우 중요해서, 음악 문화 간에 큰 차이가 존재함에도, 우리가 아는 모든 문화가 다른 음악 전통과 공통점이 거의 없을지라도 음악의 기초로 옥타브를 사용한다.
This phenomenon leads to the notion of circularity in pitch perception, and is similar to circularity in colors.
이 현상은 음높이 지각에서의 순환성 개념으로 이어지며, 색채의 순환성과 유사하다.
Although red and violet fall at opposite ends of the continuum of visible frequencies of electromagnetic energy, we see them as perceptually similar.
적색과 보라색은 전자기 에너지의 가시 주파수 연속체에서 정반대 끝에 위치하지만, 우리는 그것들을 지각적으로 유사하게 인식한다.
The same is true in music, and music is often described as having two dimensions, one that accounts for tones going up in frequency and another that accounts for the perceptual sense that we’ve come back home again each time we double a tone’s frequency.
음악에서도 마찬가지로, 음악은 종종 두 가지 차원을 가진 것으로 묘사되는데, 하나는 음의 주파수가 상승하는 것을 설명하는 것이고, 다른 하나는 음의 주파수를 두 배로 할 때마다 우리가 다시 집으로 돌아왔다는 지각적 감각을 설명하는 것이다.
2025 09월 고3 22번
관계망 확장을 통한 사회적 자본 형성에 기여하는 소셜 미디어
One reason that people participate in social media is because it builds social relations.
사람들이 소셜 미디어에 참여하는 한 가지 이유는 그것이 사회적 관계를 형성하기 때문이다.
We increase our social capital when we successfully engage in social media.
우리가 소셜 미디어에 성공적으로 참여할 때, 우리는 사회적 자본을 증가시킨다.
Social capital describes the networks of relationships we have that are built on mutuality and sharing of identity, understanding, norms and values.
사회적 자본은 상호성과 정체성, 이해, 규범 및 가치 공유를 바탕으로 구축된 관계망을 설명한다.
We build ties that may pay off with a job lead or a letter of recommendation.
우리는 일자리 정보나 추천서와 같은 보상이 따를 수 있는 유대를 형성한다.
We reinforce our identities through our online presentation in a personal blog or our profile.
우리는 개인 블로그나 프로필에서의 온라인 표현을 통해 우리의 정체성을 강화한다.
“The premise behind the notion of social capital is rather simple and straightforward: investment in social relations with expected returns,” noted sociologist Nan Lin.
“사회적 자본 개념 뒤에 있는 전제는 상당히 단순하고 직접적인데, 그것은 기대 수익이 있는 사회적 관계에 대한 투자”라고 사회학자 Nan Lin은 언급했다.
Lin’s work stresses that it is who you know as much as what you know that shapes our experience in society.
Lin의 연구는 사회에서 우리의 경험을 형성하는 것은 우리가 무엇을 아는가 만큼이나 우리가 누구를 아는가 라는 점을 강조한다.
With new media, our reach of connecting is all the greater, expanding our “who you know” to greater and greater lengths.
새로운 미디어와 함께 우리의 연결 범위는 훨씬 더 커지고, 우리의 ‘누구를 아는가’를 점점 더 넓게 확장한다.
2025 09월 고3 23번
전기문과 자서전에서 사용하는 주된 증거 자료의 차이
In writing a life, the life narrator and the biographer engage different kinds of evidence.
한 사람의 생애를 기록하는 데 있어서, 생애 서술자와 전기 작가는 서로 다른 종류의 증거를 사용한다.
Most biographers incorporate multiple forms of evidence, including historical documents, interviews, and family archives, which they evaluate for validity.
대부분의 전기 작가들은 역사적 문서, 인터뷰, 그리고 가족 기록물을 포함한 여러 형태의 증거를 통합하는데, 그들은 그것들의 타당성을 평가한다.
Relatively few biographers use their personal memories of their subject as reliable evidence, unless they had a personal relationship to the subject of the biography (as a relative, child, friend, or colleague).
전기 작가가 대상에 대한 자신 개인적인 기억을 증거로 쓰는 일은 상대적으로 드문데, 그들이 (친척, 자녀, 친구, 또는 동료로서) 전기의 대상과 개인적 관계가 있지 않으면 그렇다.
For life narrators, by contrast, personal memories are the primary archival source.
반면, 생애 서술자들에게는 개인적 기억이 주요한 기록물의 출처이다.
They may have recourse to other kinds of sources ─ letters, journals, photographs, conversations ─ and to their knowledge of a historical moment.
그들은 편지, 일기, 사진, 대화와 같은 여러 종류의 자료들, 그리고 역사적 순간에 대한 자신의 지식에 의지할 수도 있다.
But the usefulness of such evidence for their stories lies in the ways in which they employ that evidence to support, supplement, or offer commentary on their personalized acts of remembering.
그러나 그러한 증거가 그들의 이야기에 갖는 유용성은 그들이 그 증거를 이용하여 자신의 개인화된 기억 행위를 뒷받침하거나 보완하거나 해설을 제공하는 방식에 달려 있다.
In autobiographical narratives, imaginative acts of remembering always overlap with such rhetorical acts as assertion, justification, judgment, conviction, and questioning.
자서전적인 서술에서, 기억을 떠올리는 상상적 행위는 항상 단언, 정당화, 판단, 확신, 그리고 의문 제기와 같은 수사적 행위와 중첩된다.
2025 09월 고3 24번
고립된 생활 속에서 중세 사회의 중심 역할을 수행했던 수도원
Monasteries were the engine rooms of the Middle Ages.
수도원은 중세 시대의 원동력이었다.
At the height of their activities and influence, monasteries provided intellectual leadership for the institutions of Church and civil governments, innovation in religious thought and practice, medical provision, education, visual culture and agricultural development.
수도원은 활동과 영향력이 정점에 있을 때, 교회와 시민 정부 기관들에 지적 지도력, 종교적 사상과 관행의 혁신, 의료 공급, 교육, 시각 문화, 그리고 농업 발전을 제공했다.
They did all this while apparently observing self-imposed isolation from the wider community.
그들은 더 넓은 공동체로부터 스스로 부과한 고립을 명백히 지키면서 이 모든 것을 해냈다.
For monasteries were intended to function as places set apart from the world, in which monks devoted their lives to a permanent rhythm of religious observance, prayer and study.
왜냐하면 수도원은 세상으로부터 동떨어진 장소로서 기능하도록 의도되었기 때문인데, 그곳에서 수도사들은 종교적 의식, 기도와 공부의 영속적인 리듬에 자신의 삶을 바쳤다.
Religious prayer and praise lay at the heart of monasticism.
종교적 기도와 찬양은 수도원 생활의 중심에 자리했다.
Both those following this life and those outside believed that monastic lives were led for the benefit of wider society, and that the sacrifices made by monks in separating themselves from ‘normal’ human contact functioned as penances on behalf of the community as well as for their own deliverance.
이러한 삶을 따르는 사람들과 외부 사람들 둘 다 수도원 생활이 더 넓은 사회의 이익을 위해 영위되는 것이라 믿었고, ‘정상적인’ 인간 접촉으로부터 스스로를 분리함으로써 수도사들이 행한 희생이 자신들의 구원뿐만 아니라 공동체를 대신한 참회 행위로 작용한다고 믿었다.
Monks were regarded as leading parallel lives that had the power to save themselves and others.
수도사들은 그들 자신과 다른 사람들을 구원할 힘을 지닌, 속세와 나란한 삶을 영위하는 것으로 여겨졌다.
2025 09월 고3 25번
미국 쇼핑객의 상품군 및 연령별 온라인 후기 이용률
The above graph shows the percentages of U.S. shoppers who read online reviews before making purchases in 2015 by product category and age group.
위 도표는 2015년에 구매 전 온라인 구매평을 읽은 미국 소비자들의 비율을 제품 범주별과 연령대별로 보여 준다.
Of all the above categories, people from each age group tended to read online reviews the most, by percentage, before buying electronics.
위의 모든 범주 중에서, 각각의 연령대 사람들은 비율상 전자제품을 사기 전에 온라인 구매평을 가장 많이 읽는 경향을 보였다.
The age group least likely to read online reviews before buying a car was the 18-34 age group.
자동차를 사기 전에 온라인 구매평을 읽을 가능성이 가장 작은 연령대는 18~34세였다.
The percentage of people in the 35-54 age group using online reviews before making purchases of household appliances was more than twice that of people in the same age group using online reviews before purchasing clothes.
가전제품을 구매하기 전에 온라인 구매평을 이용한 35~54세 사람들의 비율은 같은 연령대에서 옷을 사기 전에 온라인 구매평을 이용한 사람들의 비율보다 두 배 넘게 많았다.
For people who read online reviews before purchasing household appliances, the percentage of people aged 35-54 was higher than that of those aged 18-34 and lower than that of those aged 55+.
가전제품을 구매하기 전에 온라인 구매평을 읽은 사람들의 경우, 35~54세 사람들의 비율은 18~34세 사람들의 비율보다 높았고, 55세 이상 사람들의 비율보다는 낮았다.
The percentage of people reading online reviews before buying clothes was less than 30% for each of the three age groups.
옷을 사기 전에 온라인 구매평을 읽은 사람들의 비율은 세 연령대 각각에서 30% 미만이었다.
2025년 7월 고3 모의고사 영어 한줄해석 (36-45번)